宇智波不吃代餐

    “为什么要叫你改嫁不可？”泉奈有些纳罕。

    虽然忍者家族都是希望子嗣越多越好的，但是寡妇明确不想改嫁二嫁的话，也不至于没品到逼迫寡妇改嫁的程度吧？（很遗憾在ABO社会里，Omega不但是家长财产甚至还是社会资源。）

    “亡夫活了很久，一时想不开寻短见了，所以生前的财富累积全都留给了我。”

    泉奈轻轻地“啊～”一声。原来是想侵占寡妇的家产和逝世族人的遗产——怎么看怎么没品。（其实不论是哪种社会哪种文化哪种环境，没品的贱人总是没品又贱的。）

    而斑……他右眼皮子跳得抽筋，眼皮都要叠在一起了！

    斑不得不闭上右眼，用手指按揉缓解。

    膝盖也忍不住幻痛，他小幅度地动动膝盖小腿，调整跪坐的姿势。怎么感觉是跪在碎石嶙峋的搓衣板上呢？明明是规整的榻榻米，还放了软垫——这什么诡异幻视啊！

    那边火核送上刚刚蒸好的大福，正从跪坐摆盘的姿势起来，刚刚抬起右膝盖，闻言睁大眼睛又跪坐回原位。他放下托盘，殷勤地添茶倒水，想多留一会儿听听八卦。

    可见吃瓜八卦是人类的天性。

    “原来是眼红嫉妒，想要分寡妇的家产……抱歉失礼了。”叫你嘴快！

    火核把茶杯放在托盘里，把托盘推过去。

    带姬摇摇头：“实话实说而已。”她一副混不在意的样子，看起来洒脱极了。

    要说宇智波的好处，那就是大多数成员都心思细腻，敏感脆弱（简而言之就是玻璃思维活跃心神经病）。

    加上大和民族文化的熏陶，懂礼貌的人往往都很有礼貌（阴阳怪气），能有礼貌地让人破防。

    不过带姬恰好在婚姻方面不那么容易破防——反而容易破防的是她既是夫家也是娘家的宇智波族人们。

    火核说出这种话，简直是自曝家丑、自扒底裤、自打脸、自捅刀、背刺几十年后的同族。

    带姬瞅瞅火核的模样，年轻的时候确实俊俏。

    她把托盘挪过来，茶杯取下，喝一口。

    真是一点都不怀念几十年后那个对上御下都滑不溜丢、很会安排别人收拾烂摊子甩锅的宇智波代言人。

    火核老了之后没有多年轻漂亮（典型的死颜控兔美酱废话）。

    毕竟宇智波斑只有一个，不是人人都能成为宇智波斑——像宇智波斑那样一把年纪半个身子躺棺材里满脸褶子都能看出年轻时美貌的人稀罕得不行。

    火核年轻时很俊俏，打扮也时尚。但自从和千手家那个擅长幻术的女子没名没分地交往后，他就十分守男德。穿戴打扮规规矩矩，九分好颜色硬生生削成五分，给足了桃华安全感。

    （这对千手和宇智波的野鸳鸯在结盟后更加肆无忌惮、不畏人言。桃华说不结婚就不结婚，火核说要晚婚晚育就晚婚晚育。两人搬出族地生活，逢年过节各回各家，不见父母不举办仪式，孩子不继承父母姓氏，孙子富岳开了写轮眼才改姓宇智波。现代新式婚姻典范！）

    在很久远之前的宇智波家族历史传说中，在神治时代结束没多久，大地上还有仙人神迹的时候。有一个叫般度①的宇智波，他因为一些问题不能与女子交合，他的五个子嗣都是通过妻子贡蒂所持的“生子咒”（又叫天神感应咒），奉行【尼育伽】之法而得。

    与唐国的“观音送子”有异曲同工之妙。

    所谓【尼育伽】，就是借种生子，向身份高于自己的人借种。女子通过这种方法受孕，生下的孩子，被视作其丈夫的亲生子，和神赐的孩子一样圣洁。

    当然这种行为在丈夫在世时不被允许，通常只有丧夫守寡的寡妇才能这样做。而当丈夫在世，没有亲生子，他们通常会选择过继、收养。

    般度的传说之所以是传说，因为他的五个孩子出生时般度本人还活蹦乱跳地健康活着，但是他被明确失去了生育能力，无法生育。并且当时神秘未曾消退，说不定真的是吉祥又圣洁的天神赐子——毕竟ABO这种东西都在卯月女神的统治结束之后出现了。

    虽然【尼育伽】是被承认的，对战时国家是必要的，对个人其实也有好处（无子守寡下场更凄惨），但到底是违背人性的，所以才会被称为“可怕的尼育伽”。

    “他们用般度的传说当做权威解释，加上世间也盛行养子法，所以只要我能生，不管生个什么东西，都会算做我丈夫的孩子，都能继承他的遗产。”

    哪怕是个棒槌，都能当带姬的孩子，然后成为带姬那死鬼男人宇智波斑的孩子，以此继承斑的身后一切，甚至能把带姬一起继承。

    寡妇可以通过夫妻一体的地位暂时掌权成为一家之主，但是一旦家庭中的男子年纪大了，家主之位就立刻迁移。主母身份变换，依旧是家主的财产。甚至在次子庶子都是长子的财产的情况下，女性地位能高到哪里去。

    带姬微笑着，额头的青筋暴起。

    宇智波斑听得后背汗毛倒立，牙疼拳头硬，膝盖一痛。火核很清楚地听到一两声磨牙的声音，很细微几乎听不到。

    唐国春秋时期有筑台纳媳②的典故：

    卫宣公为人荒yin不检，与其父卫庄公的侍妾夷姜私通，产下一子，寄养于民间，取名急子。卫宣公即位后宠爱庶母夷姜，于是立急子为嗣。待到急子年长，卫侯为他聘齐僖公长女姜氏，得知齐侯之女姿色绝佳，就在淇河边筑起高台，将急子支派出门，将儿媳娶了，生下公子寿与公子朔。

    公子朔想杀公子急夺权，宣姜立刻让公子寿告诉公子急。可公子急迂腐软弱，公子寿为他替死，他也自尽了。

    公子朔夺得君位，经历倒台和复位，为了稳固君位，他把母亲宣姜改嫁急子的弟弟公子顽，宣姜二嫁后又生三子二女。

    宣姜被迫改嫁二婚理由十分无赖：宣姜本是急子的妻子。卫宣公筑台纳媳，但他死后，宣姜与公子急的婚约仍然有效。急子已经去世，作为弟弟的就有必要替兄长完成婚约，而恰好这时弟弟的原配妻子已死去，于是齐襄公强迫公子顽娶了宣姜。

    礼崩乐坏，宣姜无法反抗，只能认栽。

    六道仙人知道我要是真的二婚了还能不能生，亦或【生下来】抱给我的是不是我的。

    而且她压根不想生育。她的个人意愿是第一位的，她的身体是她自己的。

    至于那群傻哔玩意，道德崩坏，突破道德底线，忘记美德和祖先教诲，衰亡是迟早的事。